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LOS PILARES DE HASHOMER Documento de la “Shomria Florianópolis”
Introducción: El Mundo en que vivimos y por el cual activamos
LA GLOBALIZACIÓN
Fenómeno que comienza con la extensión del mercado mundial basado en el sistema capitalista, rompiendo con las fronteras nacionales y culturales, influyendo sobre todos los aspectos de la vida de las personas generando una perspectiva que se rige por una lógica de consumo, transformando a las personas y sus valores en bienes comerciales, y a la vez lo bienes comerciales en valores.
La globalización nos afecta en los siguientes aspectos:
Social: Desigualdad Homogeneidad Individualismo Egoísmo Superficialidad Codicia Conformismo Consumismo de identidades Violencia Monopolio de los medios de comunicación y manipulación de la información Imposición de estereotipos universales Inercia insititiva (seguir la masa) Limitación de tener ideales Discriminación por preconceptos Ruptura de las relaciones personales y alejamiento de las personas Limitación del lenguaje
Cultural: Perdida del sentido y del contenido de las culturas cuando se masifican comercialmente Culturas de masas que se inducen sobre culturas locales que tienden a desaparecer
Político: Perdida de la soberanía de los países por dependencia económica Perdida de la soberanía de los países por subordinación a su propia economía
Económico: Desvalorización de la persona frente al capital Perdida del trabajo y en consecuencia de la identidad del trabajador por la flexibilidad y rotatividad laboral. Aumento de la brecha entre las clases sociales generando situaciones clasistas irreversibles Dependencia político-económica de los países Explotación de las personas Alineación, deshumanización
Ecológico: Indiferencia Abuso de los recursos naturales Contaminación Falta de proyección a futuro Desequilibrio a nivel climático
Educativo: Niveles de educación: *Social *Institucional *Personal
- Sistema educativo formal * Vertical y autoritario en cuanto a los contenidos *Informativa y subjetiva en cuanto a los valores y el sistema *Individualista *Más valor en la memoria que en pensamiento *Falta de pedagogía critica y de dialogo *Se enseña solo lo que sirve para la sociedad
- Sistema de enseñanza como empresa, clientelización de los educandos. (janijim y estudiantes) - Falta de conocimiento en los educadores - Perdida de el referente familiar como institución educativa - Debilitación de la función educativa y surgimiento de la función de contención social
NUESTROS PILARES SON :
SCOUTISMO; Hashomer Hatzair Latinoamérica, consideramos el Scoutismo como un camino de vida y de comportamiento, basado en la interacción con el mundo que nos rodea. Creemos que es importante ejercer una vida saludable, evitar los excesos y fortalecer el contacto reciproco con la Naturaleza. La Tnua ve la naturaleza como una valiosa fuente de conocimiento y sabiduría y como un medio de convivencia armónica entre sus miembros. Vemos con preocupación el desarrollo urbano indiscriminado, la polución y contaminación, la reducción de las áreas forestadas (verdes) , la caza de animales y otros fenómenos que atentan contra la naturaleza.
SOCIALISMO; Hashomer Hatzair Latinoamérica, como movimiento socialista, tiene como objetivo crear pacíficamente una sociedad sin clases sociales, sin explotación del Hombre por el Hombre; es decir una sociedad donde haya igualdad de derechos y oportunidades, fomentando así la diversidad y respetando al individuo como parte de una sociedad a la cual contribuye como un ser libre de realizarse en sus intereses y necesidades personales. Consideramos esencial para la autorrealización, la vida comunitaria con los valores socialistas o crear proyectos sociales, generando conciencia y autonomía. Estudiar, educar analizar las teorías y llevarlas a la práctica. Para fortalecer nuestro trabajo creemos necesario crear vínculos con otras instituciones y proyectos que tengan objetivos similares a los nuestros.
JUDAISMO HUMANISTA; Hashomer Hatzair se considera un jalutz del judaísmo humanista, identificándose con la cultura, la historia y las tradiciones del pueblo judío, haciéndose cargo de ello. Reconoce la centralidad del Ser Humano, lo cual implica que cada persona es responsable de sus actos, y por tanto en ella reside el deber de retornar a las fuentes y a las raíces de forma crítica, reflexiva y racional, tomando los valores judíos universales. Asimismo, reconoce ala validez de las otras corrientes del judaísmo. El judío humanista es aquel individuo que actúa en base a lo antes definido, y no tiene acciones que entren en contradicción con eso. A partir de lo antes mencionado, se conforma una identidad judía que traza nuestra perspectiva del mundo y nuestra forma de accionar en él.
SIONISMO; Hashomer Hatzair en Latinoamérica reafirma el sionismo como uno de sus pilares y reconoce a Israel como el centro nacional, cultural y espiritual del pueblo judío. Resaltamos la importancia de la relación recíproca entre Israel y la diáspora buscando el fortalecimiento mutuo. Entendemos como forma de realización la aliá activa que implica el actuar en consecuencia a los valores shomricos en pro de una sociedad más justa que conviva pacíficamente con sus vecinos; apoyando la creación de un Estado Palestino en reconocimiento mutuo con Israel y luchando por la separación del Estado y la religión. Para propiciar estas acciones intentaremos generar el vínculo del olé jadash con la tnuá en Israel. Asimismo, Hashomer Hatzair reconoce que existen otras formas de activismo sionista, incluyendo, pero no limitando, toda iniciativa y participación significativa en actividades que creen un acercamiento entre la diáspora y la sociedad israelí en el ámbito educativo, económico, cultural y social. Concretamente educamos hacia el sionismo mostrando distintos aspectos de la cultura israelí (música, danzas, comidas); fomentando que los javerim de la tnuá conozcan Israel a través de cualquier plan; incentivando el uso del hebreo; teniendo una relación constante con la tnuá olamit.
MISIÓN Y PRACTICA DE HASHOMER HATZAIR LATINOÁMERICA Documento del “Kenes de Bogrim AMLAT Buenos Aires”, Argentina, Septiembre ‘06
MISION
Formar a través de la educación sionista, socialista, scoutista y judeo-humanista seres críticos, autónomos y activistas que al finalizar el ciclo tnuati sean capaces de crear sociedades alternativas (Kehilot Bogrim) transformando así la realidad global. Sionismo: Se deberá fortalecer activamente al estado de Israel como centro cultural, espiritual y nacional. Judaísmo Humanista: Se deberá reconocer la centralidad del ser humano retornando a las fuentes y a las raíces de forma crítica y reflexiva. Tomando en cuenta los valores judíos universales y actuando en consecuencia a ellos. Socialismo: Se deberá generar conciencia para pacíficamente crear una sociedad sin diferencia de clases sociales y sin explotación del hombre por el hombre, considerando esencial la autorrealización dentro de la vida comunitaria. Scautismo: Se deberá considerar al scautismo como un camino de vida y comportamiento, basado en la interacción con el mundo que nos rodea y fortaleciendo el contacto reciproco con la naturaleza.
PRACTICA
Las Kehilot Bogrim van a estar formadas por personas que hayan pasado por el proceso de educación no formal en Hashomer Hatzair y otras identificadas con la causa shomrica. Las Kehilot serán un ente autónomo de la tnua, autofinanciado y autogestionado que tendrán contacto con otras Kehilot Bogrim y entidades del mundo para así fortalecerse mutuamente y acercarse al objetivo en común. La red de Kehilot del mundo tendrá como centro asesor a Israel.
LINEAMIENTOS HACIA LA KEHILAT BOGRIM Documento del “Kenes de Mazkirim LATAM
DIAGNOSTICO DE LA TNUA LATINOAMERICANA
Ante la complejidad de la realidad actual, la perdida de ideales, la falta de congruencia entre la teoría y la acción, y el individualismo. Hashomer Hatzair entiende que su marco tiene la necesidad de extender el proceso tnuatí a una manera de vida. Ante esta situación nace el proyecto de Kehilat Bogrim, que permite la continuidad orgánica del SER SHOMRICO, LA REALIZACIÓN DEL SER SHOMRICO, este marco surge desde Hashomer Hatzair. Kehilat Bogrim no es un lugar para “después de salir de la tnuá”, es la continuación de la Tnuá, Tnuat Haim (movimiento de vida). Para poder entrar en el marco de la Kehilat Bogrim no se precisa ser janij de Hashomer sino identificarse con la ideología y la misión. No soy de Hashomer Hatzair, soy Hashomer Hatzair.
LINEAMIENTOS HACIA LA KEHILAT BOGRIM
La Kehilat Bogrim, tiene que ser abordada desde 4 puntos diferentes: > El ámbito personal: Iniciar una vida adulta implica cambios drásticos en la vida personal por la realización de proyectos propios (conformar familia, iniciarse en el mundo laboral, entre otras), la idea es que la kehilat, al estar enfocada a dicha época, logre contener y apoyar estos momentos cruciales, al igual que la tnua lo hace en la etapa tnuatí. > El ámbito kvutza: La educación tnuatí está basada en el sentimiento de pertenencia que existe para con la kvutza, y por ello la kehilat bogrim requiere la presencia de garinim para su creación y existencia. > El ámbito comunitario: Las redes de las Kehilot Bogrim conforman una nueva comunidad, la kehilat shomrica. Esta debe actuar como tal, por ello interactuar con Hashomer (ver siguiente punto) y con la comunidad judía y contingente en la cual se verá inserta. > La auto-sustentabilidad: La Kehilat Bogrim debe lograr sustentarse a si misma (en todos los ámbitos), y pasará a convertirse en apoyo de Hashomer. Son hijos que apoyan a sus padres, porque entienden la importancia educacional de esta, generando una retroalimentación.
PRACTICA JINUJI
Para llevar a cabo esta ejecución es necesario que nuestra educación se enfoque a crear un movimiento realizador, es fundamental para ello reorientar nuestras bases educativas. Y por eso proponemos que el 2008 sea el año de reformulación educacional. Por otra parte, creemos importante en esta práctica incluir a los bogrim que han dejado el movimiento. La integración de estos consiste en difundir la nueva realización y buscar incluirlos en la tarea jalutziana de las primeras Kehilot.
KEHILAT BOGRIM HOY EN LA TNUÁ LATINOAMÉRICA:
En base a la evolución del proceso de Kehilat Bogrim, queremos mostrar diferentes proyectos y acciones que se están formando poco en cada ken. Esto no significa que nos cerraremos a estas opciones de prácticas, sino que nos servirán como ejemplos no excluyentes de realización y serán incentivo para el trabajo futuro. > En el ken de Santiago, Chile Comunas y Kibutzim con una función social en marco kvutzatí > En el ken de Buenos Aires, Argentina Ve el judaísmo humanista no como una práctica en la que se lee y hace por inercia, sino como una práctica en la que se lee, siente y hace. De esta se comienza con la creación de grupos de jóvenes y adultos que no realizaron su Bar Mitzvá (o que no se sienten identificados con la manera en que lo hicieron) y alcanzada una cierta edad en la cual se ven listos, forman una kvutzá con un moré identificado con la ideología de la tnuá y que a su vez elabora una plataforma de trabajo acorde a la edad, para poder luego de un determinado tiempo poder llevar a cabo la ceremonia de forma completa. Teniendo en cuenta la crisis actual por la cual atraviesa el país y observando las necesidades de ciertos ámbitos como por ejemplo el educativo, bogrim de la tnuá han decidido apadrinar una escuela marginal brindándole tanto recursos materiales como también cualquier tipo de ayuda. > En el ken de Ciudad de México, México Propone la realización de eventos y seminarios que permitan formar una mente crítica, ej. El Congreso de la Idea el cual cumplió con sus expectativas y permitió el enfrentar a mas de 150 jóvenes con ponentes reconocidos a nivel mundial. > El ken de Montevideo, Uruguay A través de la creación de la Casa de Cultura Mordejai Anilevich, en donde se reúnen varios proyectos que juntan diferentes edades, muestra la posibilidad de continuación del proceso tnuatí de por vida. Ejemplos: Proyecto Karev, Guili: Bar-Bat/Mitzvah Laico, Kidmá: Talleres de estudio de Judaismo, Taller de Murga, Taller de Rikudim, Meretz, como partido político para adultos, grupo de adultos con actividades culturales. > En el ken de Sao Paulo, Brasil Con el proyecto Toda Feira ponemos en práctica valores en contra del prejuicio y que promueven justicia social en el barrio que esta el Ken. Tres veces por semana hay clases de capoeira gratis generando conocimiento e integración entre las diversas etnias que viven ahí y también a personas de bajos ingresos. Hay, también presentaciones de un grupo profesional de teatro que expone la cuestión del conflicto árabe israelí. Los eventos se hacen gratis y se proponen debates después. Se espera donaciones para mantener los proyectos y la estructura del ken. > El ken de Río de Janeiro, Brasil Ve la Integración Social como parte de Kehilat Bogrim y para eso dentro de la Vaada Yozmá, crea un proyecto social en el cual los bogrim van a las favelas en proceso de organizar movimientos que funcionen por si solos dentro de ellas, y se desliguen, para que no exista un asistencialismo. Tal proyecto apunta a la ¨desmarginalización¨, así como la integración de esas comunidades carenciadas. Otro punto de actuación de hoy es CCMA, Centro Cultural Mordejai Anilevich. En este proyecto, bogrim de edades distintas se reúnen para formar el cuerpo administrativo del ken. Asimismo, alcanzamos los logros en los 4 ámbitos citados anteriormente. La tnuá recibe el apoyo que necesita y los bogrim podemos continuar viviendo nuestro Hashomer Hatzair de forma activa. De esa forma, se da origen a una práctica apta para generar una continuidad dentro de la kehilat shomrica. > En el ken de Caracas, Venezuela Tomando conciencia de la realidad de nuestro país, de nuestra comunidad y de nuestro ken; y logrando la formación crítica y activa de los bogrim, tomamos la iniciativa de elaborar un proyecto que haga reflexionar y crear nuevas alternativas y soluciones ante estas realidades; este proyecto consiste en la discusión sobre las problemáticas y acontecimientos mundiales y demás temas de reflección y crítica, como política, ecología, filosofía, injusticias sociales, educación, guerra, paz y más. > En Israel Se conforman por grupos Latinoamericanos; - Repoblación del kibutz Jolit (situado en el norte del Neguev y en la franja de Gaza) - Integración de un garim en el kibutz Pelej - Establecimiento de una comuna de estudiantes en Jerusalem - Conformación de un grupo de shlijim itinerantes para su participación en majanot, seminarios, eventos, y actividades centrales en LATAM - Capacitación de un grupo de participantes de Shnat Hagshara con el objetivo de transformarlos en un grupo de “jóvenes testigos” que ofrezcan servicios educativos sobre el tema de xenofobia, discriminación, genocidio y holocausto tanto en la comunidad judía como en marcos contingentes. |
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Los dibujos de la barra de exploración son del dibujante www.rednosestudio.com, admiramos el trabajo de este artista. |